當前位置：
1.“溫泉人口”
日前，讀到重慶亞太溫泉研究院的一個報告，里面提到“溫泉人口”概念。其中對這個概念也進行了解釋，好像是指“與溫泉有關系的人口”，換言之是指熱愛溫泉的人口數，或曰“溫泉迷”的數量，或有“鐵桿”、“半鐵桿”與“一般熱愛”之分，總之是指那樣一種的語境。覺得關于“溫泉人口”，可能還有另外的一種理解，那就是指要考慮客人在溫泉地的滯留時間，還要考慮溫泉游客的年齡，即要考慮溫泉人口的流動性與年齡性特征，甚至要考慮性別情況。再進一步解釋就是，“溫泉人口”改變了溫泉地的社會年齡結構與性別組成以及活力，要把溫泉游客當作臨時居民“加”進來，那怎么“加”呢，怎么才能與常住人口“加”呢。
大概有兩年了，是在疫情之前，筆者提出了“旅游人口”，這與“溫泉人口”說法很相近，也發表了有關“旅游人口”的文章。那時是在參加遼寧師范大學的碩士生答辯，自己去做評委，就有碩士生在做長海縣海島的旅游研究，其中提到了人口老齡化問題，如年輕人離島外出打工而不歸。筆者當時就想到，既然年輕人走了，但有別的年輕人如旅游者會來，因而發展旅游也可以維持海島的活力與年輕化呀！當時就是這樣認為的。為此就設計出了一個公式，即把旅游者的滯留天數也算進來，即以人天數計算，看目的地全年因旅游者的進入相當于“增加了”多少人口。以同樣道理，也可以計算“齡天數”，即計算年齡與滯留時間的乘積，那也可以算出來目的地年齡因旅游而年輕了多少歲。
人口多了即人多了就熱鬧，那也很喜慶，如敲鑼打鼓的，還如集市，即人多有人多的好處，就有“團結起來力量大”、“眾人拾柴火焰高”、“報團取暖”等的說法，但人多有時也讓人心煩，如讓世間浮躁、聒噪起來，那是人多的“壞處”，而什么不是有一利必有一弊呢。最近在日本友人德村志誠博士的文章里發現了在日本的溫泉管理中有“默浴”概念，正好吻合了此前的考慮。覺得“默浴”這個概念或曰詞兒太好了，其就是指在泡溫泉的時候要保持沉默，不要“哇啦哇啦”講話，就如飯桌上不要“哇啦哇啦”講話一樣，也如早年我們提倡的“食不語”一樣，但大多數人都是“邊吃邊說”的，能做到“食不語”的人簡直太少了。
4.為什么說
為什么要說，想說，不說不行嗎。泡溫泉時熱血沸騰，誰不想說啊，說不想交流，泡澡的人都想“搭訕”。不言不語或莫言寡言等，那是為了深度的思考，有自己的意識世界，為了整理自己的思路與心情，即思想者多不語，默浴也是，不語是深沉的，也是很酷的。那人為何喜歡說呢，除了熱血沸騰的原因外，那是害怕孤獨乎而說吧，通過說希望有個歸屬感，擔心自己沒邦無伙的，不是有“伙計”一說嗎，或者害怕獨處而轉移注意力。就如老人，老人們就很怕孤獨，一孤獨就想到余生，因而老人渴望有人說話以忘掉恐懼。畢竟這個世界不是老人的了，多數的老人也是不寫“史記”的，人老了還能守住臺上的位置太難了，像楊絳那樣能寫《我們仨》的人也太少了。而且說話與聽人家說也有利于獲得與捕捉信息，或會聽到對自己有利的資訊，以及通過說獲得自己的存在感，即說者可以通過說獲得角色的等，“說”幫助了我們普通人。
看圖片可知，中日的“默”字寫法還不一樣呢，不細看可能還發現不了，一打眼或覺得都差不多的，或會認為都一樣的，而其實“細節決定成敗”，仔細凝視就會發現相似中的不同。我們這廂寫“默”字時是“黑+犬”，那就是黑暗中有狗狗的意思吧，換言之，狗狗躲在了黑暗中，而且沒出聲，既然躲著那自然是不吱聲的，但不保證下一步，因而想想也挺可怕的，即“默”字有可怕的意思。而日文的“默”是“犬”旁也共用了“黑”字下面的那“四個點”即“灬”。據說“灬”念作huǒ 或 biāo ，說是由“火”演化而來的，那么日語中的“默”有沒有“壓住火”的意思呢，若是有，“默”字也就有“忍耐”的意思了。像很多字都有這“四個點”，就是有“灬”即有“火”，比如“烈”與“照”，都是有“火”的。也是，“默浴”確實是有忍耐的意思，或也想說，但考慮到公共道德，那就“壓著點火”，泡湯時就不說而靜靜的泡，不忍耐的人可能就滔滔不絕了。
